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在絕陳糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：君子故窮，小人窮斯濫矣。”

衛靈公第十五

在陳絕糧，從者病，莫能興①。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固②窮，小人窮斯濫矣③。”

①興：起。②固：固守，安寧。③窮斯濫矣：斯，就。濫，泛濫，指胡作非為。

孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。”

君子安貧樂道，達觀知命，如孟子所說，雖然“無恒產”，但“有恒心”，所以能夠安守窮困，“貧賤不能移”。小人既“無恒產”，又“無恒心”，所以，一旦窮困，就會“被辟邪侈，無不為已”（《孟子ⷦ⁦ƒ 王上》）——窮斯濫矣！

本章文字很有文學色彩。

“莫能興”三字，摹寫孔子一行困厄，累累如喪家之犬的情形，非常生動。“子路慍見”，一個“慍”字，突現子路性格，使我們如見其麵，如聞其聲。“君子亦有窮乎？”的“亦”（也），道出千般委屈，而孔子答“君子固窮”的‘固”，與“亦”相對，不愧長者風範。《史記ⷥ픥퐤𘖥€‹在“子路慍見”之前還有“孔子講誦弦歌不衰”的記載，刻畫出聖人高邈的風情，使我們目睹“君子固窮”的風度，更是印象深刻。

值得特別注意的是，這裏說孔子“在陳絕糧”，固然指的是經濟窮困，但我們理解這段文字卻不應僅僅局限於經濟窮困方麵，舉凡人生挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的範圍。而凡是到了這些關頭，君子都應該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，苟且偷生。

說到底，不過是一個人應當如何戰勝逆境，走出困境的問題。自古雄才多磨難，聖人尚有斷糧餓飯的時候，我們受一點窮困又算得了什麽呢？

請問"小不忍，則亂大謀, 忍得一時之氣,免得百日之憂"出處及全詩? 先謝!

子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。”出自《論語ⷨᛩˆ公》

翻譯：花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。

“忍得一時之氣，免得百日之憂”出自《增廣賢文》

翻譯：麵對一件事或者一個人，自己該忍受的就去忍受，忍一時風平浪靜嘛，避免日後因為一時的衝動和沒有及時容忍，造成不必要的憂愁。

擴展資料：

1、春秋戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嚐糞，獲得信任，被放回國。

回國後的勾踐體恤百姓，減免稅賦，並和百姓同吃同住。他還在頭頂掛上苦膽，經常嚐苦膽之苦，憶在吳國所受的侮辱，以警示自己不要忘記過去。

經過十多年的艱苦磨練，勾踐終於一舉滅吳，殺死夫差，實現了複國雪恥的抱負。

2、忍讓是中國文化的重要內容，在這方麵我國曆史上留下了許多流傳千古的典故。

聖者善忍，天下莫爭。我們提倡忍讓，但不是軟弱。我們並不講無原則的、喪失人格的忍讓，該鬥爭時要鬥爭，但要注意有理有利有節。

從前，帝舜告誡大禹說：“汝唯不矜，天下莫與汝爭能；汝唯不伐，天下莫與汝爭功。”

也就是說隻要不誇耀自己的賢能，那麽天下就沒有人與你爭能；隻要不誇耀自己的功績，那麽天下就沒有人與你爭功。這也說明隻有忍讓才能留有餘地，才能令眾人誠服。

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